Edmund Leighton<\/a>, 1882.<\/p>\n\n\n\n Philosopher est t’il un acte de citoyennet\u00e9?<\/h2>\n\n\n\n
Le fait d\u2019\u00eatre dipl\u00f4m\u00e9 en philosophie fait t\u2019il de nous des philosophes ? <\/p>\n\n\n\n
Pour avoir fait nombre de rencontres dans des milieux divers, si il y a bien une chose dont je suis sure c\u2019est qu\u2019\u00eatre philosophe est avant tout une disposition face \u00e0 l\u2019existence, savoir \u00e0 l\u2019accueillir et transmettre a Autrui les moyens de se l\u2019approprier.<\/p>\n\n\n\n
La sp\u00e9cificit\u00e9 de notre discipline a \u00e9t\u00e9 largement malmen\u00e9e au cours des si\u00e8cles et l\u2019est encore aujourd\u2019hui, certes\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Mais cela n\u2019est t\u2019il pas le propre d\u2019une science qui s\u2019interroge sur elle m\u00eame, que d\u2019avoir plusieurs visages afin de se rendre compr\u00e9hensible \u00e0 tous ?<\/p>\n\n\n\n
Il est bien s\u00fbr primordial d\u2019avoir une \u00ab vague id\u00e9e \u00bb de ce que l\u2019on consid\u00e8re comme \u00ab philosophie \u00bb afin d\u2019arriver au fameux d\u00e9bat dichotomique entre philosophie et philologie.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi , souvent je me demande suis je vraiment une philosophe ?<\/p>\n\n\n\n
Et si tel est le cas , a quel point mon identit\u00e9 , mon parcours a fait de moi une philosophe ?<\/p>\n\n\n\n
La question est importante car je pourrai me m\u00e9prendre depuis plusieurs ann\u00e9es et n\u2019\u00eatre, au malheur! <\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019une vulgaire sophiste !<\/p>\n\n\n\n
Est ce pratiquer la ma\u00efeutique , permet d\u2019\u00e9couter et de se rendre disponible dans une posture d\u2019humilit\u00e9 fait partie des t\u00e2ches qu\u2019incombe cette nomination ?<\/p>\n\n\n\n
Si nous souhaitons offrir \u00e0 Autrui l\u2019espace n\u00e9cessaire pour le d\u00e9veloppement et le rayonnement de son potentiel et de sa pens\u00e9e la question, m\u00e9rite d\u2019\u00eatre pos\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame , o\u00f9 positionner sa responsabilit\u00e9?<\/p>\n\n\n\n
Est ce que je me r\u00e9signe \u00e0 \u00eatre transcend\u00e9e par le visage d\u2019Autrui (1) ou bien dois je le consid\u00e9rer comme un objet (2 )?<\/p>\n\n\n\n
Comment incarner l\u2019amour , si profond et vivant que porte la philosophie dans son \u00e9tymologie m\u00eame dans mon quotidien a l\u2019\u00e9gard de ma vie si limit\u00e9e en somme ?<\/p>\n\n\n\n
Est ce sous la forme de don(3) d\u2019un contrat ou bien d\u2019un cadre bien d\u00e9fini ?<\/p>\n\n\n\n
Car comme on a pu le voir au cours des si\u00e8cles ont lui a souvent reproch\u00e9 son caract\u00e8re \u00e9litiste et parfois pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 a position de l\u2019artiste(4).<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9anmoins, depuis la r\u00e9volution le concept de \u00ab citoyen \u00bb s\u2019est immisc\u00e9 dans le paysage , l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre libre et \u00e9gaux en droits en quelque sorte.. Il para\u00eet que par le seul biais de la naissance on acquiert des droits dans ce pays.<\/p>\n\n\n\n
Mais , qu\u2019est ce qu\u2019\u00eatre citoyen ?<\/p>\n\n\n\n
Est ce s\u2019instituer dans un syst\u00e8me payer des imp\u00f4ts -vivre des allocations ?<\/p>\n\n\n\n
Participer \u00e0 la vie locale et\/ou du pays en r\u00e9ponses aux besoins des gens qui nous entourent ?<\/p>\n\n\n\n
Ou bien , \u00e9clair\u00e9 par ces droits et prendre la libert\u00e9 d\u2019exercer la philosophie au quotidien ?<\/p>\n\n\n\n
Ne serait ce pas la, le moyen de participer ainsi \u00e0 la vie locale et internationale en faisant usage de sa raison ?<\/p>\n\n\n\n
Et par la, de leur offrir \u00e9galement les outils n\u00e9cessaires pour d\u00e9velopper leur esprit critique ?<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019on regarde l\u2019histoire que cela soit \u00e0 la p\u00e9riode antique jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, la conception m\u00eame de cette discipline se pense en terme \u00ab d\u2019\u00e9cole de pens\u00e9e \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Autrement dit la philosophie comme toute discipline demandait de faire la guerre des id\u00e9es en choisissant son camp.<\/p>\n\n\n\n
Une fois cela pos\u00e9, il s\u2019agit donc \u00e0de faire partie d\u2019une communaut\u00e9 tout en gardant une singularit\u00e9 ( que l\u2019on qualifie aujourd\u2019hui de libert\u00e9 p\u00e9dagogique).<\/p>\n\n\n\n
Ainsi malgr\u00e9 ses sp\u00e9cificit\u00e9s propres qui font d\u2019elle la m\u00e8re de toute les sciences ( Pythagore) la tentation de la placer au m\u00eame rang que les autres sciences a eu raison d\u2019elle nous pla\u00e7ant devant un constat d\u2019impuissance de la pens\u00e9e d\u00e9munie de son potentiel elle se borne donc \u00e0 certaines si\u00e8cles et auteurs .<\/p>\n\n\n\n
Il y a certes des exceptions comme au Qu\u00e9bec, au Canada , en Belgique et ou encore via certaines associations mais la tendance naturelle de l\u2019homme \u00e0 vouloir stigmatiser et classer ( tout comme la m\u00e9decine a morcel\u00e9 nos corps en disciplines propre \u00e0 chaque membres et chaque syst\u00e8me) elle s\u2019est retrouv\u00e9e parqu\u00e9e et cloisonn\u00e9e ainsi dans sa \u00ab case \u00bb la coupant de son essence m\u00eame et lui emp\u00eachant de faire son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n
Peut \u00eatre qu\u2019il serait temps, tour comme Michel Foucault de s\u2019interroger sur ces enjeux :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Mais qu\u2019est-ce donc que la philosophie \u2013 je veux dire l\u2019activit\u00e9 philosophique \u2013 si elle n\u2019est pas le travail critique de la pens\u00e9e sur elle-m\u00eame ? <\/p>\n\n\n\n
Et si elle ne consiste pas, au lieu de l\u00e9gitimer ce qu\u2019on sait d\u00e9j\u00e0, \u00e0 entreprendre de savoir comment et jusqu\u2019o\u00f9 il serait possible de penser autrement ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Sur la pratique quotidienne de l\u2019activit\u00e9 philosophique, la posture de Diogene peut nous \u00e9clairer ( pas besoin de tire ni de maison , un tonneau suffit) incarnant ainsi ce \u00ab pas de c\u00f4t\u00e9 \u00bb , cet esprit critique \u00e0 la fois citoyen et en m\u00eame temps illustrant le travail critique propre \u00e0 la philosophie.<\/p>\n\n\n\n
Kant lui m\u00eame fera le m\u00eame constat dans \u00ab A\u00efe le courage de te servir de ton entendement ! \u00bb(5)<\/p>\n\n\n\n
\u00c7a a l\u2019air simple et parfois m\u00eame ironique lorsque l\u2019on y pense , mais combien de personnes font ainsi usage de leur entendement ?<\/p>\n\n\n\n
Combien m\u00eame de personnes ayant les outils et les moyens de promouvoir la philosophie se contente de suivre l\u2019instinct gr\u00e9gaire , illustrant ainsi le constat Nietzsch\u00e9en dans la g\u00e9n\u00e9alogie de la morale ?<\/p>\n\n\n\n
Refusant de s\u2019interroger sur notre syst\u00e8me, leur r\u00f4le dans cette soci\u00e9t\u00e9 et s\u2019abandonnant ainsi dans le troupeau aux id\u00e9ologies ambiantes ?<\/p>\n\n\n\n
Combien ?<\/p>\n\n\n\n
Pour ma part cette question m\u2019habite depuis mon plus jeune \u00e2ge et en toute franchise je n\u2019ai toujours pas la r\u00e9ponse, comme dirait Aristote c\u2019est probablement encore en \u00ab puissance \u00bb et non pas en \u00ab actes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En revanche je constate que l\u2019activit\u00e9 philosophique peut se manifester sous des visages tr\u00e8s diff\u00e9rents, celle du SDF de notre quartier , lors d\u2019un \u00e9change dans une administration ou encore dans un caf\u00e9, une activit\u00e9 sportive .. <\/p>\n\n\n\n
Mais bizarrement , sa nomination pose probl\u00e8me, mettant en avant une distance entre le savoir et l\u2019esprit critique qui semble s\u2019incarner dans un pont \u00e0 priori tr\u00e8s difficile \u00e0 traverser .<\/p>\n\n\n\n
La dualit\u00e9 entre philologie et philosophie \u00e9trangement ne se rencontre pas chez les enfants qui ne sont pas encore corrompus par les lobbys ambiants et peuvent ainsi suivre Kant en faisait usage de leur raison et parfois au dam de leur parents!<\/p>\n\n\n\n
Peut \u00eatre pouvons nous nous inspirer d\u2019eux afin de pouvoir d\u00e9finir la philosophie ?<\/p>\n\n\n\n
Faire ainsi la distinction entre sophistique et philosophie ?<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/philosophieaction.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/drait-de-lhomme.avif\")
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